《21世紀(jì)的中國與全球化》—多重視角解讀全球化

多重視角解讀全球化

從大航海時(shí)代到以東印度公司為代表的充滿野蠻掠奪氣息的殖民運(yùn)動(dòng)，再到第二次世界大戰(zhàn)后政治經(jīng)濟(jì)體系的形成、沖擊與調(diào)整發(fā)展，全球化推動(dòng)著人類社會(huì)日漸成為一個(gè)互聯(lián)互通、相互依賴的整體，關(guān)于全球化的理論研究也隨著全球化的變遷不斷發(fā)展。

什么是全球化

如何看待我們所生存的世界，從古至今都是思想家不斷思考的問題?？鬃犹岢觥疤煜麓笸钡睦砟?，亞里士多德對雅典城邦政體進(jìn)行比較分析，希羅多德的《歷史》一書聚焦西亞、北非、希臘等地歷史及風(fēng)土人情……受限于自然之隔及人力不足，世界歷史在相當(dāng)長一段時(shí)間是幾乎隔絕的區(qū)域史。在人類文明由分散走向整體、由區(qū)域走向全球的過程中，人類視域逐漸擴(kuò)大，對世界也有了更加整體的認(rèn)知。

相關(guān)考證認(rèn)為，“全球化”這一詞語直到20 世紀(jì)60 年代才進(jìn)入英語世界的日常用語當(dāng)中。1962 年，加拿大傳播學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出了“地球村”概念，成為全球化理論的萌芽。20 世紀(jì)90 年代前后，隨著蘇聯(lián)解體和柏林墻倒塌，全球化概念逐漸變得熱門，人們對全球化的認(rèn)識(shí)不斷深入，學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)、文化、制度等不同視角給出了全球化的定義。

信息視角

1962 年，麥克盧漢在《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》一書中首次提出“地球村”的概念。他認(rèn)為越來越快速、便捷的信息流動(dòng)將會(huì)改變?nèi)藗兊慕煌绞胶腿祟惿鐣?huì)的文化形態(tài)，時(shí)空觀念也被打破，從而使人們之間的區(qū)域差別與文化差異逐漸消弭，形成一個(gè)新的文化整體，即“地球村”。 后來，又有多個(gè)學(xué)者對這一概念進(jìn)行闡釋。例如，托馬斯·弗里德曼認(rèn)為“地球村”就是一個(gè)“互相緊密連接的全球化單一市場和村落。

經(jīng)濟(jì)視角

全球化被視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在世界范圍內(nèi)的互相依賴，特別是形成了世界性的市場。資本超越了民族國家的邊界，在全世界自由流動(dòng)，資源在全球范圍內(nèi)配置。這種認(rèn)識(shí)把經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力歸結(jié)為市場的發(fā)展。比如德國著名的社會(huì)哲學(xué)家于爾根·哈貝馬斯在1998 年發(fā)表了《超越民族國家？—論經(jīng)濟(jì)全球化的后果問題》一文，明確界定了經(jīng)濟(jì)全球化的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化是“世界經(jīng)濟(jì)體系的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變”，主要有四個(gè)顯示指標(biāo)：第一，國際貿(mào)易在地域上的擴(kuò)大，相互作用的密集程度日益增多；第二，金融市場的國際網(wǎng)絡(luò)化使運(yùn)動(dòng)中的資本很容易擺脫各國稅務(wù)機(jī)構(gòu)的干預(yù)，結(jié)果使得外匯投機(jī)與金融衍生物投機(jī)組成了一種獨(dú)立的“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”；第三，在其他國家越來越多的直接投資歸功于跨國協(xié)調(diào)合作的發(fā)展，并使之在決策中越來越獨(dú)立于本國生產(chǎn)基地；第四，從“門檻工業(yè)國家”出口的工業(yè)商品直線上升。這加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織國家的競爭壓力，推動(dòng)它們在優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)部門的方向上，對本國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造。

文化視角

全球化被看作人類各種文化、文明發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，是未來文明的存在狀態(tài)。它表明世界是統(tǒng)一的，而且這種統(tǒng)一是異質(zhì)和多樣性共存。最早埃利亞斯，此后有羅伯森、費(fèi)舍斯通提出上述觀點(diǎn)。他們強(qiáng)調(diào)全球化是一個(gè)動(dòng)態(tài)矛盾沖突的過程，沒有一個(gè)單一的邏輯，也不會(huì)出現(xiàn)某種統(tǒng)一或一致的局面。20 世紀(jì)90 年代以來，越來越多的學(xué)者接受了這種觀點(diǎn)。比如羅伯森認(rèn)為全球化既是指世界的壓縮（compression），又是指對世界作為一個(gè)整體的意識(shí)的增強(qiáng)。在羅伯森看來，世界正在變得愈益統(tǒng)一。全球化社會(huì)首先是指多元社會(huì)文化構(gòu)成的全球文化系統(tǒng)，它不僅指目前全球日益增大的相互聯(lián)系的種種客觀事實(shí)，而且也指文化和觀念上的問題。羅伯森基于這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化對于全球化的首要性和基本性。

制度視角

英國社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在理論上進(jìn)一步深化了全球化概念，他從制度轉(zhuǎn)型的角度把全球化看作現(xiàn)代各項(xiàng)制度向全球的擴(kuò)展。他主張“全球化是現(xiàn)代性的后果”，認(rèn)為全球化是現(xiàn)代性從社會(huì)向世界的擴(kuò)展，是現(xiàn)代性的基本制度特征向全球范圍轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。在他看來，全球化概念最好理解為表達(dá)時(shí)空距離的基本樣態(tài)。他說：“全球化是指一個(gè)把世界性的社會(huì)關(guān)系強(qiáng)化的過程，并透過此過程而把原本彼此遠(yuǎn)離的地方連接起來，令地與地之間所發(fā)生的事也互為影響。全球化指涉的是在場與缺席的交叉，即把相距遙遠(yuǎn)的社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系與本土的具體環(huán)境交織起來，其目的就是考察它如何減少本地環(huán)境對人民生活的約束?！币虼?，在吉登斯眼里，全球化是與“時(shí)空延伸”“地域變革”“現(xiàn)代制度轉(zhuǎn)變”“在場與缺席”等概念聯(lián)系在一起的。

體制視角

全球化被看作資本主義的全球化或者是全球資本主義的擴(kuò)張。沃勒斯坦、德里克與斯克萊爾是這一觀點(diǎn)的代表人物。其中，沃勒斯坦的世界理論體系是最具代表性的嘗試，他認(rèn)為不平等交換形成了“中心—半邊緣—邊緣”結(jié)構(gòu)的世界體系，這個(gè)體系的本質(zhì)是資本主義世界經(jīng)濟(jì)。沃勒斯坦的理論是全球化學(xué)者中最早也最有影響力的學(xué)術(shù)研究，但也被認(rèn)為過于傾向于經(jīng)濟(jì)決定論。美國學(xué)者德里克進(jìn)一步提出了“全球資本主義”，即在新的經(jīng)濟(jì)“政體”之下商品、金融交易以及生產(chǎn)過程前所未有地流動(dòng)。英國學(xué)者斯克萊爾則更直接地指出了以資本主義為核心的全球體系正在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展。她認(rèn)為資本主義的擴(kuò)張是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)與文化三者統(tǒng)一的過程。到20 世紀(jì)70 年代，羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈提出了國家間復(fù)合相互依存的概念，國家間關(guān)系隨著全球化的不斷發(fā)展呈現(xiàn)出一種復(fù)合相互依存態(tài)勢，國與國之間的聯(lián)系在渠道和深度上都大幅提高。

除了上述視角，我們認(rèn)為還可從技術(shù)視角和人本視角出發(fā)，對全球化進(jìn)行觀察。

技術(shù)視角

全球化和歷次工業(yè)革命如影隨形，知識(shí)和技術(shù)是全球化發(fā)展的根本推動(dòng)力。18 世紀(jì)60 年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命造就了世界上第一批發(fā)達(dá)國家，這些國家通過殖民地和簡單貿(mào)易方式把工業(yè)革命成果推向全球。第二次世界大戰(zhàn)后，由美國主導(dǎo)的以電力技術(shù)、電子技術(shù)為核心的第二次、第三次工業(yè)革命，曾開創(chuàng)了一個(gè)全球化高速發(fā)展的時(shí)代。隨著人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起，新一輪技術(shù)變革也將重塑后疫情時(shí)代的新型全球化。

人本視角

羅伯森認(rèn)為，構(gòu)建全球化主要有四個(gè)基本要素：民族社會(huì)、個(gè)人或自我、民族社會(huì)之間的關(guān)系或者說是由各社會(huì)組成的世界體系、總體意義上的人類。毋庸置疑，人是全球化最核心的要素，在全球化歷史進(jìn)程的不同階段扮演著不同的角色?？偟膩砜矗吮救蚧倪M(jìn)程曾經(jīng)歷了從殖民時(shí)代的強(qiáng)制性人口遷移，到自發(fā)的低技術(shù)人口遷移，再到以各國政策為指導(dǎo)的對高素質(zhì)技術(shù)性人才流動(dòng)的吸引。時(shí)至今日，人的全球化已不僅是人群的全球性流動(dòng)，更多體現(xiàn)為現(xiàn)代通信系統(tǒng)下的全球范圍內(nèi)的及時(shí)溝通和交流。

學(xué)界對全球化的概念莫衷一是，從一個(gè)側(cè)面反映出全球化的復(fù)雜性。我們認(rèn)為，全球化是一個(gè)多維度的動(dòng)態(tài)交融過程，我們嘗試將全球化界定為：由人、企業(yè)、國家、國際組織等多維度行為體構(gòu)成的人類社會(huì)，在知識(shí)與技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，通過全球貿(mào)易、全球投資、全球移民、全球治理等多元表現(xiàn)形式，所形成的影響世界發(fā)展進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等現(xiàn)象與秩序。

選自《21世紀(jì)的中國與全球化》，王輝耀、苗綠著，中信出版集團(tuán)，2022年6月出版