劉延寧：國際交流應(yīng)破除文化差異
2015年7月27日
2015年7月12日，由中國與全球化智庫(CCG)舉辦的“全球命運共同體與中國企業(yè)發(fā)展新思路–2015中國與全球化圓桌論壇”在北京銀泰柏悅酒店舉行。這是國內(nèi)首次探討全球化與全球命運共同體的論壇，也是國內(nèi)智庫首次舉辦的廣泛匯聚官、產(chǎn)、學(xué)各界精英的圓桌論壇。80余位官、產(chǎn)、學(xué)各界精英匯聚一堂，共同把脈全球化浪潮，探尋中國企業(yè)全球化路徑。
專家學(xué)者、知識分子和各國官員治國以及企業(yè)家他們不同的專業(yè)職業(yè)領(lǐng)域的最高境界是不同的，專家學(xué)者、知識分子是要求在國內(nèi)外自己的本專業(yè)、本學(xué)術(shù)在國際學(xué)術(shù)里有所突破，而各國的官員治國是要求在多元元素當(dāng)中側(cè)重平衡，而企業(yè)家的最高境界善于把需變成求。中國在21世紀正用1/7的土地養(yǎng)活1/5的人口，而且國內(nèi)更熱衷于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟發(fā)展方式調(diào)整，側(cè)重于制造業(yè)如何與研發(fā)并舉，中國制造如何與中國創(chuàng)造并舉，低附加價值與高附加價值并舉等等，并且中國幸福指數(shù)與GDP并舉的問題。
西方文明重在解構(gòu) 中華文明海納百川
這種情況下，歐美發(fā)達國家把中國的經(jīng)濟規(guī)模在世界第二位只是看成一個國家級別的經(jīng)濟暴發(fā)戶而已，在中華文明和中華民族兩大領(lǐng)域里并沒有受到他們整體的尊重。那么這到底發(fā)生了什么？中西文明文化具有完全不同的特征，西方文明特征是解構(gòu)，分類與分析不斷切分，由此形成結(jié)構(gòu)比較完整，學(xué)科劃分非常細致的三大體系：科學(xué)體系、知識體系、技術(shù)體系。而中華文明的文化體系，是形成了海納百川，歸納一歸納，總體辯證平衡這個方向。由此形成“24節(jié)氣”、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃至中醫(yī)。而這樣就形成了中國百年來的教育在文化大革命之前，中國是以蘇聯(lián)的教育體制作為借鑒標準，而改革開放之后37年我們又以歐美的教育體制作為借鑒標準。
這兩大部分同樣都沒有任何中華文明文化元素，所以導(dǎo)致現(xiàn)在教育體制教育出來的，專家、學(xué)者、博士后乃至于院士他職業(yè)能力、專業(yè)能力、學(xué)術(shù)能力非常強，但他是局部，只是從局部的角度來提出訴求，比如搞技術(shù)的不懂經(jīng)濟，搞經(jīng)濟的不懂文化，搞文化的不懂技術(shù)。它缺乏了整體全局的大戰(zhàn)略，大戰(zhàn)術(shù)和大智慧。
又形成了中西文明文化對不同國家，不同民族，不同區(qū)域，乃至不同歷史階段，不同文明的不同評價，2005年有一本書《文明的沖突》，它認為不同國家，不同區(qū)域，不同民族乃至不同歷史階段不同文明之間是互相沖突的，簡稱為“沖突論”，而中華文明古往今來幾千年，他認為是360度對不同事物的不同闡述，不同角度，有時候它有些角度是互補的，有些角度即使不互補也不沖突，簡稱為“角度論”。所以，現(xiàn)在中國領(lǐng)導(dǎo)人第一二把手善于在國際經(jīng)濟、國際政治、國際文化乃至國際會議上要善于提出從動力到對話，善于從亂局到格局的問題，就形成中西文化完全不同的游戲規(guī)則。
西方的游戲規(guī)則是零和，沒有和平，所以它導(dǎo)致三項解決方式：制衡、軍備競賽、地緣政治，把周邊15個國家變成反對中國的。而中國的游戲規(guī)則最高境界是通過和而不同，達成共贏、長存的局面。
中西方不再互相誤解需要達到六個層次
在一兩百年的中國與世界各國的關(guān)系上，不管是中美還是中外，中國在國際經(jīng)濟、國際政治、國際軍事、國際文化乃至國際會議上，都認為雙方或多方都聽懂對方了，但實際卻沒有。因為西方國家分析問題時不斷解構(gòu)不斷切分，而中國方面則不斷地綜合規(guī)劃，整體辯證平衡。但其實際理解的都不是對方的意思，因此雙方都覺得受到了誤解。這反映在了中國與世界各方面關(guān)系的無序性。
若要達到各方不再相互誤解，不再認為對方以自我為中心，需要達到六個層次：
第一，善于把大國方便的大宣傳變成大傳播，不僅是平面?zhèn)髅胶土Ⅲw傳媒，包括民間統(tǒng)一戰(zhàn)線和民間外交等等。
第二，善于把大傳播做成大文化，而不僅僅只是國家文化部、地方文化局的事情，這個大文化就是國家軟實力，它包括外交、制度建設(shè)、法律建設(shè)，科技文化教育、輿論導(dǎo)向、信仰導(dǎo)向以及社會建設(shè)的問題。
第三，善于將大文化做成中西方法論、方法學(xué)，互相能夠了解和理解的哲學(xué)體系。
第四，善于把這些哲學(xué)體系做成信仰，這個信仰不僅僅只是宗教信仰，更包括了有利于人類各種的非宗教信仰的問題，還包括中華文明價值觀的問題，它只是中間的一個組成部分，不是唯一。
第五，善于將信仰做成生活方式，西方發(fā)達國家的百姓每周去教堂，這是一種生活方式，中國要給百姓做成生活方式并不是要求我們所有百姓都去教堂，而是給他們提供一個空間，一個價值，一個平臺，讓他們有精神家園和精神支柱。這其中包含了文化的多元性，是互相理解，互相融合問題。
第六，善于將生活方式做成慣性潛意識，到那時所有人不再認為價值觀等各方面是被強加上去的，而是自己信仰的。從習(xí)慣到自然，以此形成全世界不同國家，不同民族，不同政教信仰，乃至于不同區(qū)域的多元文明，形成一個和平發(fā)展的共同平臺。
（注：以上發(fā)言根據(jù)CCG主辦的2015中國與全球化圓桌論壇論壇現(xiàn)場速記整理，未經(jīng)本人審閱。）
