何申權(quán)：從文明的角度思考關(guān)于發(fā)展道路的困惑
2016年4月20日
何申權(quán)，《環(huán)球時(shí)報(bào)》編委
今年兩會(huì)的時(shí)候，我們的編輯跟我們討論怎么評(píng)兩會(huì)的報(bào)道，當(dāng)時(shí)我提了一個(gè)方向。我說(shuō)今年兩會(huì)的背景是兩個(gè)，一是信心，一是方向。以我的感知，當(dāng)下社會(huì)缺的是這兩個(gè)，一是信心，一是方向。對(duì)這個(gè)我反而非常困惑，剛才我想了一下，我覺(jué)得如果是縱向比較，今天的中國(guó)是最強(qiáng)大最好的時(shí)期，因?yàn)榭梢哉f(shuō)中國(guó)全方位的實(shí)力是全球老大，而且還在上升，如果不出意外的話可能在20年之后超越美國(guó)，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有像今天這樣好的勢(shì)頭?，F(xiàn)在沒(méi)有人敢侵略我們，甚至別人怕我們侵略他們。中國(guó)歷史上從來(lái)都是強(qiáng)敵環(huán)飼。哪怕最強(qiáng)大的唐朝，唐朝其實(shí)是很弱小的，吐蕃很強(qiáng)大，我們搞和親政策是因?yàn)榕滤?，把自己皇帝的公主送給他去換取和平，所有的歷史上都是這樣的。但是今天誰(shuí)還敢侵略我們，說(shuō)實(shí)話，如果沒(méi)有美國(guó)的因素，我們從實(shí)力上來(lái)講可以拿下整個(gè)亞洲。我們實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年救亡圖存時(shí)期的仁人志士的夢(mèng)想，為什么反而更困惑了，開(kāi)始懷疑自己的道路是不是走對(duì)了，是不是走在正確的道路上，應(yīng)該走什么樣的道路。這是什么樣的因素造成的困惑。這是應(yīng)該很深刻的思考。
鄭老師提出了一個(gè)文明的角度，對(duì)這個(gè)角度我一直非常關(guān)注。我覺(jué)得確實(shí)是，我們看了很多表象看不清楚，但是從文明視角去看的話可能會(huì)有一個(gè)抓手，我說(shuō)的困惑也可以從文明的角度去理解。鄭老師說(shuō)現(xiàn)在處在第四個(gè)階段，西方的文明進(jìn)來(lái)了。中華文明從來(lái)不是一個(gè)單純的文明，一直以來(lái)都是兼容并蓄的，現(xiàn)在我們又處在一個(gè)新的碰撞和融合的階段。但是我覺(jué)得這個(gè)碰撞和融合，不能自然地形成一種和平的、平穩(wěn)的，就可能會(huì)形成一種非常激烈的狀態(tài)，然而這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)有多大？
我也有一個(gè)擔(dān)心，中國(guó)的穆斯林是兩千多萬(wàn)，基督教、新教、天主教加在一起是一億多，而且這個(gè)數(shù)據(jù)還在急劇上升。另外法輪功、全能神教的數(shù)量也是很大的。中國(guó)的國(guó)學(xué)、儒家還在進(jìn)行重構(gòu)，還沒(méi)有找到自我。儒家的本質(zhì)是保守的，講究復(fù)古，在大開(kāi)大合的大改革時(shí)代，儒家是不合適的。我們?cè)趺礃咏⑦@個(gè)價(jià)值觀。文明是隱性的，但是有其根本性作用的因素，這些不同的文明加在一起，最后會(huì)不會(huì)形成一種激烈的碰撞，然后甚至導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)不穩(wěn)定，成為將來(lái)一個(gè)巨大的不穩(wěn)定的因素呢？現(xiàn)在我看到一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，比如說(shuō)溫州的那么多教堂，我們把它拆除了。其實(shí)拆除它是非常簡(jiǎn)單粗暴的方式，現(xiàn)在到處在建清真寺、教堂，各種各樣的聲音在議論，我們與穆斯林、基督徒共處不能夠自然實(shí)現(xiàn)，在中國(guó)范圍內(nèi)不同多元文明的和平共處都不能自然形成，將來(lái)是不是有可能會(huì)產(chǎn)生一種不穩(wěn)定的因素，我有這個(gè)擔(dān)心。
（根據(jù)嘉賓在CCG舉辦的“鄭永年‘重塑亞洲價(jià)值觀’研討會(huì)暨新書交流會(huì)”上的發(fā)言錄音整理，未經(jīng)本人審閱。）
